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“阿爷、阿姥，你们要好好保重身体。”
叶治眼圈红红的，这是他来到这个世界后第一次离开亲人出远门。
叶治前世经常离家在外，那时候根本没有这样的离愁别绪，可能是再世为人，对于亲情格外地看重。
阿爷和阿姥也是万般不舍，难过地不行。从小到大，叶治一直和他们相依为命，现在心头肉要出远门，这叫他们怎么能舍得。
可是没办法，孩子长大了，就像鸟儿一样该离巢展翅飞翔。
阿爷和阿姥尽管舍不得，但也明白，和叶治的前途相比，短暂的分别又算得了什么。
前不久，赵构下旨恢复太学三舍法，诏各州府遴选八品以下子孙及庶人子孙俊异者入太学。
太学三舍法是王安石变法科目之一，即用学校教育取代科举考试。三舍法，即把太学分为外舍、内舍、上舍三等，始入太学为外舍，初定员额为七百人；外舍升内舍，员额三百人；内舍升上舍，员额一百人。
太学主要的学习内容是治经，宋代把《易官义》（周易）、《诗经》、《书经》（尚书）、《周礼》、《礼记》称为大经，《论语》、《孟子》称为兼经，是应考士子的必读书。
太学的学子每个人要选一门大经作为自己的本经，每门大经都有两名主讲教师，称为直讲，由中书省遴选或太学主判官推荐。太学生每个月、季、年都有课业考试，考试成绩优异者可以升舍。
上舍学生可以免发解试和礼部试（即省试），直接参加殿试赐第，或者由主判官直讲向中书省推荐直接除官；而且上舍生可以担任太学的学正、学录、学谕；内舍生可免发解试，直接参加省试。后来太学规模逐渐扩大，发展为外舍两千人，内舍三百人，上舍一百人的定例。
此次赵构重新在临安设太学，因为规模有限，各州郡所举学子员额限五人。
温州的五个名额，所辖永嘉、乐清、瑞安、平阳各一，另一名额则是由卢知原和薛弼联合推荐，给了叶治。
叶治在薛弼门下治学也有六、七个年头了，虽然叶治年少，但是学业进展之速是薛弼生平仅见。
薛弼感觉现在教叶治是有些有心无力，有一种后浪推前浪，要把他拍死在沙滩上的感觉。
薛弼本经治的是《诗》，其他经典虽有研究，但毕竟不如本经这样坚深，因为科考不仅要考本经，兼经大义也都是必考。
薛弼怕叶治继续跟着自己治学已无法学到更多的东西，从而耽误了他的大好时光和前途，因此他找到好友卢知原，要来了一个名额，推荐叶治到太学深造，太学里有的是各经高手。
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