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张道仁听了莫廷澜的话，眉头一皱，斥道“你若是与我论道，我不胜欣喜，岂敢不从？但只为此等荒唐谬事，在下没那么多时间奉陪。”
“你！”莫廷澜脸色一变。
“好了。”齐陵一挥袖，制止了莫廷澜，然后对张道仁道“张小友，请。”
“前辈请。”张道仁也说道。
如果是一般的练?牌谛奘浚?先徊豢赡苡薪鸬て诔だ先绱丝推?５?钦诺廊示托以嗽谟杏衩悸鄣勒庵橛裨谇埃?谛扌腥搜壑锌蠢矗?尬?叩凸倘恢匾???且桓鋈说男木骋彩羌??匾?钠分省
张道仁论道时的那些答论，无疑凸显了他极高的境界。境界虽然很虚，完全不如修为是看得见的。但是境界比之修为更加重要，一个金丹期的修士，如果没有金丹期的境界，那他第一件事就是要弥补境界，不然没有境界支撑，再高的修为也随时都有崩散的风险。
这就好比一个凡人拥有极其强大的力量，但是却没有与这力量相匹配的智慧，这样的人，从古至今，都死得非常惨。
当你既有了强大的力量，又有了和这力量相匹配的智慧，这样的人才能获得最后的成功。
修行也是一样，只不过把智慧要转为境界。
境界究竟是什么呢？这个问题张道仁也问过太衍，太衍给他讲了一个故事，是一个‘猴子’被‘佛祖’的五指山镇压的故事。
那个猴子当时就空有修为，而没有境界，所以他无论是一个跟头十万八千里、还是一个跟头一百八十万里，都飞不出那佛祖的掌心。
可要是猴子有与他本身修为相同的境界，无需用任何神通就能跳出佛掌，因为那佛祖的手掌根本没那么大。
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