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『免死……』钟繇目视天空，悠悠然的说道，『此事议之久矣……』
钟繇坐着，手放在了膝盖上，眼神之中泛起一些回忆的颜色。
人类建立国家以来，死刑无疑就是国家意志，国家暴力的最高表现。
而关于是否应有死刑，其实华夏研讨的时间比国外要早千年。
至少在历史上的魏晋时期，就对于死刑是否要改成肉刑的讨论，大规模的争辩至少有四次。
钟繇无疑就是在这四次的大辩论当中，充当了相当重要的一个角色。
在后世的许多西方文献里面，总是将华夏视为一个野蛮的，不开化的地域，其理由之一就是华夏古代有许多『残酷刑罚』，然后以此来展示西方的文明是多么的先进，多么的令人愉悦，浑然忘记了一张头皮多少钱。
其实华夏很早就在考虑死刑的问题，但是有意思的是从一开始，华夏的政治家们就知道死刑的问题不仅仅是在死刑本身，而是整体的刑罚体系的问题，所以在研讨死刑的时候，往往会掺杂很多其他刑罚，或是其他政治的相关问题，并不像是西方之中单独片面的去研究一个点，或是一个面，所以也往往被掩盖在了众多的史料之中，没得到多少的关注。
而且在华夏唐朝曾经有一段时间，真的就废除了死刑了！
至于为什么在唐朝的时候一度废除死刑，当然就是另外一个问题了……
现在，钟繇提出了免除死刑，自然也是有其的政治目的。
『若是早论此事，孔文举或许……』一旁的钟演也是微微叹息一声，『「郭李分争为非。迁都长安思归。瞻望关东可哀。梦想曹公归来。」孔文举当年得此诗，可曾想到最终死于曹公之手？噫吁哉！』
钟繇皱起眉头来，『慎言！此事不可多言！』
历朝历代被杀的人当中，真都是罪有应得？
显然不可能。
那么被杀了之后是否都值得平反？
显然也是不可能。
『好好，不谈此事，不谈此事！』钟演摆着手，『都听兄长的！听兄长的！既然如此，兄长此次上表，去死复肉之说，究竟是为了什么？』
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