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不得不说，在任何朝代，平等和自由，或是类似旳话题，比如人权什么的，都会吸引一大堆的人附和，并且还很容易的站上道德的高位，让自身具备悲天悯人的味道，并对于他人所所为理所当然的指指点点。
很多人都清楚，人生下来，就没有所谓平等和自由。
富贵钱财不均就不提了，就算是都在同样一个地方，同样一个家族，甚至同样一个大家庭里面，凭什么旁人长得就能身高腿长，到了我这里就是个矮腿粗？凭什么旁人就是貌美如花，到了我这就剩下了如花？凭什么旁人就能天生聪慧上课一听就懂，而我还要做上十遍八遍的习题依旧搞不清楚？
这不公平！
可问题是大部分的事情，即便是生老病死，在后世的科技发展之下，也会渐渐的变成不公平的形状，更何论是在汉代？
青龙寺被鼓动起来的这些家伙，真的是为苍生而请命，为百姓鸣不平么？
很显然，并不是。
可偏偏有人就会装糊涂,觉得要大谈公平，抨击恶政,才能体现出自己的文士之风,才能算是领悟了圣贤之意……
于是乎,装糊涂的故意带着一批真糊涂的，倒是在青龙寺之中掀起了不小的风潮来。
在人类历史上,大多数的王朝在建国的时候，都有一套治理的模式，不管是主动的,还是被动的，而这个模式，又是常常会处在变动之中。
汉代起初的制度，带着鲜明的秦朝特点，其主要经济基础和社会结构,都来源并且继承了商鞅的那一套,基于自给自足的小农经济社会的设计理念。在汉初的政治家之中一直都在强调着『夫农,天下之本也』,并且也确实是这么做的。
以农为本的思想，所形成的治理模式,在自给自足的耕织结合的小农所有制上得以体现,并且得到了发展。但是，需要注意的是，并非是有这样的制度，才有小农经济自给自足的发展，而是先有了这样的经济基础的条件，才催生出这样的制度。
在战国末期,大量的旧贵族集团在战争当中失败,除了大量的土地被释放出来之外，其原本依附在旧贵族旧庄园体系当中的大量佃户，刑徒，奴隶被恢复了人身的自由权，并且在汉初还有特别的赦免令，表示但凡是因为饥饿而自卖为奴的，一律赦免为庶人。
有大量空闲的土地，有大量渴望获取小块土地耕的这些人，才有了汉代初期自耕农数目蓬勃发展，自给自足小农经济得以实施的基础。
由于汉初之时，地主阶级并不发达,甚至在文景的期间内,甚至号称『无兼并之害』，从皇帝到军功勋贵，再到地方官吏，都是依靠着拿取小农经济的赋税过日子，于是在史书之中常见某某食多少多少户的记录。
故而在汉初，小农经济政治模式确实好，不扰民的政策确实有道理。
当下呢？
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