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就在张飞在定笮开始了争斗的时候，在长安之中，也渐渐的不知道什么时候开始，掀起了一阵相互争斗的风潮，但是这个风潮并不是兵卒之间，而是士族子弟在经学方面上的争斗，也可以说是在文学上面的相互批判。
文无第一，武无第二。
这句话真不是随便说说的。
文学，从古至今，都是多维度的，而在多维度之下，对于同样一件文章，就有不同的看法和思维角度，就像是普通一篇文，拿给几个不同的语文老师看，得出的分数就有可能大相径庭。
可能这位先生得写的一手字太烂，结果a老师只粗粗看了看，然后再也没有细观下去的欲望，随手就给个一般的分数。
而b老师耐心好些，看完了觉得文章当中有些用词巧妙，思想内涵也算是深刻，又恰好符合这位老师的口味，于是给了个高分。
c老师也看完了，觉得虽然文笔不错，但其中有几句私货，蕴含的价值观不值得提倡，于是又给了一个很低的分数。
那么三位老师谁对谁错？
不要说第一位老师就有什么错，因为后世高考里面都是这样，一个老师要改多少文卷子，字都写不好，还指望老师一个字一个字的去辨认去核对？好歹也努力辨认了一阵，给了一个中等的分数也不算是差了，更何况还有不少老师因为字不好就直接给低分的……
一篇文都是如此，那么一系列的文章呢，就更多的问题了。
古文经学之中如此，今文经学也是如此。
“昔周王衰，而礼不正，七国纷争，先秦而起，旋即汉兴，以相袭承，其道甚著是也。夫子乐正，雅颂其所，修易序书，制春秋，以记帝王之道。然夫子没，而微言绝，幸得伏生诵尚，晁公收录，方得以传，今尔等不思其德，反言其弊，如此情何以堪！”
“非也！非也！尚书初出于屋壁，朽折散绝，今其书见在，时师传读而已。诗始萌芽，天下众书，往往颇出，皆诸子传说，犹广立于学官，为置博士。孝武皇帝亦曾言，离于全经，固以远矣。尤可见书缺简脱，岂能无弊之有？”
“汉兴之时，仲尼多绝，法度无袭，唯有一叔孙通，略定礼仪。经至易卜，未有他书。当彼之时，一人所不能独尽其经，或为雅，或为颂，相合而成。此颇有诗礼春秋先师之风也。又经光武传承，博问人间，若立辟雍封禅巡狩之仪，则幽冥而莫知其原。犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而亡从善服义之公心！”
“此乃众庶之所为耳，非所望于士君子也。不过数家之言，岂可杜塞余道乎？纠察本源，乃学问之道，凿研文峰，乃君子之美也！皆有征验，今古相应，岂不美哉？岂可因噎废食乎？”
“文武之道，未坠于地，在人，贤者志其大者，不贤者志其小者。今此数家之言，所以兼包大小之义，岂可偏绝哉？”
这样的场景，时不时的在长安之中出现，不管是高雅昂贵的脍绝楼，还是普通街边的新式茶馆，都能见到几名，甚至是十几人围在一起争论不休，旁边还有一群或是听明白，或是听不明白的吃瓜群众……
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