第二四四章 古经今经

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蔡府之中，蔡邕似乎陷入了回忆当中，他和卢植之间的情谊，就宛如胡广与陈球一般，虽然没有结为朋党，但是却相互欣赏。

而蔡邕和卢植也是因为在编纂熹平石经的过程中，相互都敬佩对方的文学素养……

当时参与编纂熹平石经的人是包括蔡邕在内的，还有与卢植、马日磾、杨彪、韩说等人，人人都是家学渊源之辈。

不过当时编纂的时候也有了不少学术上的纷争……

蔡邕看了看斐潜，觉得既然斐潜既然是要正式涉足洛阳的这个漩涡了，有些事情还是有必要和斐潜稍微说明一下的，便问道：“汝可知今朝野之上，除却东西之争外，尚有古今之争耶？”

东西之争？

估计就是关东和关西之间的纷争，也就是董卓派和袁杨派之间的斗争了。

但是古今之争是什么？

斐潜思索了一下，忽然想到了一个可能，便试探的说道：“可是古文经与今文经之争？”

蔡邕微微笑着，说道：“正是。古今之争久矣，自暴秦焚书，经多遗损，后为齐、鲁、燕、赵之地大儒补全，然为口授，字义多有勘误……”

斐潜点了点头，对于这个事情，他在来了汉代之后也才是知道了一些，尤其是在荆襄之时，曾经与庞统也是略有探讨……

这个事情的起因其实就是战国时期的学派之争了，从炎黄之帝有了奉天行道的大招牌之后，诸侯帝王为了更好的统治其下的民众，为了让牧羊人可以一直拥有牧羊的权利，就在不停的寻找合适的宗教……

从夏至商，由商至周，皇权逐渐的脱离了部落联盟的盟主形式，更多的披上了神圣的外衣，但是这一层外衣是用来蒙蔽那些不明真相的黔首，对于掌握了一些知识面的“士大夫”而言，他们心知肚明到底是怎么回事，所以在春秋战国时期，就出现过多次的“士大夫”以下犯上，对诸侯下手的事件。

也因此导致后来的那些雄才大略的执政者上台之后，一方面是希望将宝座一代代的传承下去，一方面又是担心在未来又出现什么人威胁到皇位，因此迫切的希望有一种能够禁锢包括士族在内的民众思想的工具，所以在春秋末期，百家争鸣开始了……

当时周王室衰微，诸侯坐大，维护封建宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏，诸侯争霸，社会处于动荡之中。这时候代表各阶级利益的知识分子异常活跃，成为一支重要的社会力量，他们纷纷登上历史舞台，著书立说，提出解决社会现实问题的办法，形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。

其中最为出名的就是，儒家、法家、道家、墨家。

他们各自为新兴的执政阶级设计了一套结束割据，实现统一的治国方案，为秦汉以后的社会治国思想的选择奠定了基础。

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