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对于很多人来说，他们对智申与智宵的归来简直就是望眼欲穿，得知智氏父子入城的消息无不大喜。
而有的人知道这是一次命运的审判，面对智申与智宵抵达都城，心里有喜有忧，忧要多于喜。
三千人并不全部进城，留下两千五百在城外驻营，五百人护送智申与智宵前往家宅。
当天，心里再急的人都没有立刻赶往智氏家宅拜见，有也只是派人送上拜帖，约定什么时间见上一面。
回到家中的智申与智宵第一时间召唤程朔。
智申、智宵、智果都是智跞的嫡系血脉，他们需要守丧。
程朔则是已经出了五服的旁支，受到家族的重视，出五服则是不需要参与守丧。
在智氏嫡出血脉守丧期间，程朔担负起了在“新田”的一应事务，其中包括与其他家族进行交际。
“参见家主、宗子、家老。”
程朔一一进行致意。
对了，智果已经别出，成为辅氏之主，也就是成了智氏的一个小宗之主，依照习俗应该称为辅果了。
智氏重设辅氏在当前年代显得比较特殊，一切只因为近百年来已经没有家族再进行分家，不分家自然是察觉到分出大宗与小宗容易割裂，使得家族的整体下降，乃至于变得矛盾重重。
然而，智跞让辅果别出有其它用意，担忧智申刻意打压智宵，才让辅果成为辅氏之主，主要用于自成一系来支持智宵坐稳宗子之位。
成为一氏之主意味着什么？代表有了自己可以做主的地盘，同时可以大肆分封，拥有属于自己的武装力量，又能够在大义名份上跟大宗之主进行抗衡。
要不然的话，无论手里有什么，其实都是属于智氏之主，任何的矛盾都会得到一个以下犯上的罪名。
也就是说，别看智宵经营出一方势力，它们其实还是属于智氏，既然是智氏名下的力量，哪里不是智氏之主掌握的力量之一，出现抗衡显得名不正言不顺。
小宗当然也是大宗的一部分，只不过会获得名正言顺的话语权，再有历史上频繁出现小宗不尊大宗，小宗与大宗割裂，乃至于小宗代大宗的事件，必然会让大宗之主不敢过于强势了。
程朔虽然是“程”的前缀，实际上智氏并没有一个叫程氏的小宗。
程氏断在程滑这一代，他遵从栾书的命令弑君，随后智氏没了一个程氏。
依旧使用“程”来当前缀，不代表就是程氏家族的一份子，严格来说程朔就是没有“氏”的人，属于智氏有食邑的封臣，只是因为血脉的关系，再加上颇有能力，比较受到家族的重用。
怎么看着有点复杂？还有更复杂的。
例如说，有封地才是贵族，各个家族的封臣的食邑不是封地，家臣又只是办事得赏赐过活。
在春秋时代的所谓“食邑”，说白了就是没有管理权，只有收益权；作为家臣没有固定工资，个人以及家庭族人的日子过得怎么样，纯粹看效忠对象记不记得自己。
当然了，无论是封臣还是家臣，他们实际上出身不会低到哪去，祖上必定阔过是前提；随后，要么是名下没有封地却是本来有一定的积累，不然就是有属于自己的封地却没有一官半职，总之就是有学历又有一定物质上的底蕴。
明明有自己的产业和积累，为什么要去给别人“打工”呢？他们要的是获得上进渠道，也就是效忠于某个家族，再借这个家族的实力，获得正儿八经的封地与爵位、官职。
这样能够理解在古典时代以及科举制没有诞生的封建时代，为什么大贵族麾下总是不缺投效的人了吧？
程朔平日有将发生的事情诸以文字进行汇报，一些事情则是需要用嘴巴来详细一一道来。
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