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因此影片一经上映便在韩国掀起舆论风暴，首日更是以超过87万的观影人次，刷新韩国影史首映日的最高观影人次纪录，进而成为当年韩国最高票房纪录电影。
韩国在这一类型上也找到真正适合本土的内核、落点，甚至于丧尸也开始成为韩国影视作品里十分重要的元素，进而诞生了轻松幽默的喜剧丧尸片《奇妙的家族》，以及flix在韩国推出的本土化丧尸题材影视剧《王国》等。
近期上映的《釜山行2》《活着》，虽然在价值、故事内核层面饱受诟病，但从类型上来看仍和《釜山行》一致。同时现有的差评也意味着这类影片的主流观众，已经将视效之外的价值内核，作为其观看这类电影时必须要去追求的一种深层体验。
咱们会有好的丧尸片吗？
人性和现实变成当今主流丧尸片的重要内核，但在把握这个主题时，还有一个不能忽视的元素——本土化。
起源和成熟于西方电影市场中的丧尸片，如今能在亚洲市场落地繁衍、成为热门题材，除了刺激的剧情和震撼的视觉冲击外，更是因为相关元素与本土化进行充分结合。
如今所推出的丧尸片虽然“起源自”《生化危机》系列，但不再是单纯去宣扬个人英雄主义，而亚洲观众追捧的也不仅是丧尸片在表达上的形式，更多的是背后传递出的东方文化价值观。
事实上在《釜山行》和《活着》里都能看到，无论是剧情的转变还是人物的选择，看似体现出了小人物在面对危难时的境遇，但角色背后包含的是东方文化对于伦理道德以及人性的重视。
因此亚洲的丧尸片常常会被认为是寓言伪装的类型电影，构建起一个独有的内在深度。在画面和价值观的配合下，丧尸片源源不断的吸引用户走进影院，享受视觉的盛宴，进而引发对于人类本身、环境等周遭一切的思考。
特别是年初全球受到疫情的影响，无数家庭受到巨大打击。因此韩国文化评论家金承满便认为，《釜山行2》《活着》这两部影片描绘了一种未知病毒，而这种病毒感染他们的邻居甚至整个国家，与目前持续约六个月的新型冠状病毒不谋而合。
由于文化背景相似，韩国这类丧尸片也常常能触动到观众。所以即便无法第一时间走进影院观看，但国内观众对于这两部丧尸片也有着很大的热忱。
华语影视产业里也是有类似丧尸作品的存在。只不过说到华语丧尸片，很多人或许会率先想到港片鼎盛时期所诞生的大量僵尸片。
西方的丧尸起源于巫术，而东方的僵尸则于唐代起，就已经存在于文学作品之中，到明清时期，多部怪谈小说中也都会提尸变的元素，这和丧尸有着相似的机理。
华语僵尸片便是在此基础上，吸取一部分传统文学对于尸变的描述进行的延展，早在上世纪30年代，杨工良导演就制作出了以《午夜僵尸》为代表的一批以吸血僵尸为题材的影片。不过彼时的僵尸片更重视恐怖、猎奇，娱乐意味寡淡。
直到80年代出现了由林正英主演的《僵尸先生》里，突出功夫、喜剧片等元素，获得超过2000万港币的票房、位列同年票房第七，并被第五届香港电影金像奖被评为1985年十大华语片之一，僵尸片才走进了主流之中。
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