“墨教为何会用佛教的六欲天来划分自己？”
徐惟学有些不解，许海却没有那么多探索的欲望，无所谓的说道：“合适的拿来用，没有什么不好的，诸子百家当年互抄的东西还少了不成。”
“不过，这可能与当年墨教与佛教的合作有关。”
“现今西罗洲的那些耶教的教堂，其实大多都是苯教的寺庙改建的。”
“你看耶教的名字嘛。”
“原始苯教在辛饶弥沃改革后成为雍仲苯教,标志事件就是辛饶弥沃改变了原始苯教的杀牲血祭等劣习，他采用糌粑和酥油捏成各种彩线花盘的形式来代替原始苯教中要杀生祭祀的动物，这种祭祀仪式叫做‘堆’或者‘耶’，合起来就是‘耶酥’。”
“另外，苯的意思是念诵，意译自象雄语‘吉’（gyer）。”
“雍仲苯教的藏语又是g.yungdrungbon,简化后不就是……基督？”
“反正这两者关系挺密切的，苯教的没落是在松赞干布时期,为了维护统治,松赞干布引进了佛教，灭绝苯教，这是发源地的战争。”
“而墨教要占据西罗洲，自然要将苯教清除出去。”
“就主导了耶教的兴起，他们脱胎于苯教，但却取代了苯教，遭受内外打击，苯教便一蹶不振，现如今，也就几万信众了吧。”
许海表现的不在意，那是因为看得透彻。
墨教与佛教的合作，或者说许多时候打着佛教的幌子搞事情，其实都是有的，例如与大明开国息息相关的明教，其前身就是摩尼教。
摩尼教一度被唐朝禁止,直到安史之乱爆发后，才因它是回鹘国教，因回鹘护国有功才被允许宣传,可回鹘刚刚势弱，唐朝又将它禁止了。
显然，唐朝知道这玩意是个祸害。
在五代时期，摩尼教发展的尤其好，北宋开始之后，摩尼教就开始转为秘密组织，不再大张旗鼓的传教了，此后就成了——明教。
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