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其实作为一个帝王，万历并不糊涂，他非常清楚当下的局势。
礼教并不是多余的，孔圣人说得也不是废话，这无规矩不成方圆，这是不可少的，只不过不一定非得是儒家。
他们一手埋葬礼教，那么必然要有新得思想来弥补这个缺失。
这个新思想就是法家！
关于这一点，他们帝商组合是早就商量好的，万历其实也非常清楚卫辉府的成功，多半都是依靠法家，而要管理流动性的商人，儒家就显得有些心有余而力不足，唯有才法家才能管理好。
而自孔孟以来，儒家的许多经典都是臣与君的对话，这个地方也会出现缺失的，如果补不上，也是不妥得。
既然要引入法家，必然要将这一部分也给补上去。
郭淡毕竟也不是职业政客，他并未想得这么深，这个只有帝王自己去考虑，郭淡就只是考虑到怎么维护资本的基本盘，他提倡法家，主要是为了要确保商人的财产不被官员随意侵犯。
而对于万历而言，他现在是真的觉得商人其实比农民更好管，只要我控制住资源、运输，就可以很好得控制住商人，而农民的话，他们其实更依赖乡绅，皇权不下县，皇帝无法直接去控制他们，导致皇帝必须要依赖乡绅。
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万历已经厌恶这种合作。
万历决定引入“天子犯法与庶民同罪”，确定法家的地位。
其实在这两者之间，万历也是深思熟虑过的，他认为儒家完全就是依照儒家经典，是不需要任何证据的，只要二者有关联，就可以拿来说，关键这解释权不在自己手中，大臣们永远可以拿出正当的理由来阻止他的想法。
但是法家不同，因为法家是要有明文规定的，可不能张口就来。
而立法权在帝王手中的。
他可以制定对帝王有利的律法，其实也都不用特别制定，因为就现有的律法，帝王真不太可能犯法，就算他想，他都没有机会，他主要用来限制官僚集团，利益集团。
另外。
他也是一个商人，而且大明最有富有的商人，他如今并非那么倚重国库的税入，他更偏向自己的买卖，而律法是能够确保商人的财产不被侵犯，他这也是给予自己财产双重保护。
说到底，就还是屁股决定脑袋。
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