人皮笔记

第617章 子母鼓上【1 / 2】

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我们被一群状若癫狂大笑不止的尸体包围住,在林子中没头没脑拼命奔突,幸而被一阵奇特的鼓声给救了。

阿央对于那一阵鼓声充满了好奇和震惊,她告诉我们,从鼓声特有的节奏和音色来看,很像毕摩独有的铜鼓。

彝族社会等级秩序非常严格,相应的也就产生了一套严格的宗教规矩,毕摩世代相传,必须由世家大族来传承。

而一般的苏尼,地位相对低下的人也可以担任,只是想要成为毕摩,除了道法要特别高超之外,还得提升自己的阶级,这就需要土司或者头领在政治层面上给予承认。

因而苏尼和毕摩所使用的法器也就有了区别,一来是道法高低所决定的,二来是身份地位的一种象征。比如我们在盘山公路上遇见的那两个苏尼,她们只能使用羊皮鼓,只有毕摩才能用铜鼓当作驱邪避魔的法器。

阿央这样一解释,我们就清楚了,怪不得她会如此惶惑,方才的鼓声表明,这个谷地里还有别的毕摩!

那会是谁呢?他来这里做什么?

“阿央,你确定那鼓声真是由铜鼓发出来的?”老烟枪摸着络腮胡说道,“就算是铜鼓吧,也不能断定就是别的毕摩来到了谷里,看待事情,必须坚持辩证的方法。”

老烟枪显然有些质疑,方诗雅则问道:“阿央,无量山地区,除了你还有别的毕摩吗?”

阿央摇头说道:“这一带苏尼倒是有好几个,毕摩却只有我一人。云南距离无量山地区最近的毕摩,也在楚雄地区,而楚雄比大理还要远嘎!”

我们深感此事蹊跷,暗想楚雄地区的毕摩多半不会千里迢迢来到此处,看来那一阵鼓声,很值得存疑,还需要进一步探查。

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