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谋道之时，亦可谋财
因为一句“君子食无求饱，居无求安”，很多人就以为儒家所崇尚的“君子”是清贫的。
然而在《论语·子路篇》有这样一段：孔子说卫国的公子荆善于管理家业。刚有一点财产时，孔子说“差不多合格了。”稍微增加一些财富，孔子又说：“这就比较完备了。”当他富裕的时候，孔子评价：“这就很美好了。”
合、完、美，渐进的三个字，反映了孔子对财富的基本看法——“财富是美好的。”
富而后教，才可得道
富是美好的，掌握财富的人却未必都是美好的。所以孔子同时主张“富而后教”，他认为人在得道之前、得意之后，如果不进行教育，那就会坠落、腐败，这就是所谓的“精神饥荒”。
富起来之后还能做些什么？财富可以令自己衣食无忧，可以凭资本滚雪球，某种程度上还可以用来换取更大的权利，然而这样的“得意”，均不会持久。
孔子认为有两种富人不美好：一是只富自己、不富别人。齐景公“有马千驷”，但没为人民做过什么好事，死时“民无德而称焉”，换句话说就是，大家只会觉得，又一个有钱人死掉了，没什么值得缅怀的。二是不义而富、为富不仁的人。《论语·述而篇》里孔子说“不义而富且贵，于我如浮云”，他认为通过不正当手段的获得财富，就像浮云那般飘渺，毫无乐趣可言。
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