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封元汐拿起了香案上的一个灯台，凑近了墙上的族谱图仔细查看。
封家的族谱图很长，从祠堂的陈设来看，供奉和记录的对象是从忠惠侯那一代开始的。封元汐再一思索，在这间祠堂的对面，也是一处陈设了牌位的祠堂，但是其中的牌位数量，似乎比这里少了很多。
封元汐想了想，明白了封家的传承，是被从忠惠侯开始，分成了两段。
沿着族谱图向下，根据排列，在忠惠侯孙子的那一代，有一位先祖是存在在牌位上的。但是在族谱上没有这个人的名字。
他应该是那一代嫡出的第四子，同一代的牌位在供桌上是按照长幼摆在同一排，这一代嫡出应该是有六个孩子。而族谱在这一代，记录的只有五人。
通常，早夭、因触犯族规被逐出家族的子弟，是不会被记录在族谱上的。封元汐仔细看了牌位上的生卒年代，这人死时刚刚二十。以大越人十五岁可以嫁娶而论，他是成年，有资格写进族谱图的。
而从被逐出的角度考虑，这样的人牌位是没有资格进入宗祠接受后代供奉的。
封元汐默默记下了这个事情，而后再往下对照，在大越建国的近三百年间，封家一共有九位先祖，出现了牌位和族谱图不匹配的情况。
继续往下看，封元汐还发现，族谱图上，关于早夭和被逐出家门的人，也都会有记录，只是名字会被红批划掉，并在一侧用小字注明划掉的理由。
那些奇怪的没有被记录在族谱图上的人，到底是什么理由呢？封元汐很快想到了冯川说过的“牺牲”。
很难想象，在崇尚诗书礼教的大越，还会有人牲的行为。
在她读过的关于历史和异族的书籍中，是有关于人牲的记录的。在距离大越数百年前的先朝，是存在进行大型建筑奠基的时候，埋入活人进行人牲的残酷行为。不管是先朝还是外族，也有在大型战争之后，将俘虏们进行人牲的仪式。
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